ДУМЫ

думать приходится каждому лично, над тем, что уже сказано; думается, что сказано – подумав о думах других.

Талгат ИСМАГАМБЕТОВ. Подход к созиданию нации: пересмотр связки «этничность-культура»

В этом смысле реальная нация – это плебисцит доверия. Это конструкция, в рамках которой приверженность общим ценностям, лояльность политической системе ликвидирует прежние лояльности местным общественным авторитетам и минимизирует влиятельность «боссов» из региональных элит и прочих «низовых» патронов в патронатно-клиентных отношениях. На первый план выдвигается равенство граждан перед Законом. Уже было сказано, что структура населения страны такова, что русские и группа других этносов составляют такие меньшинства, без мнения (участия, поддержки или противодействия) которых не решаем ни один проект нациестроительства. В этом плане минимизация этнических разделений в казахстанской культуре отражает эту черту реальности. Речь не идет о ликвидации этнических различий. Это невозможно и, тем более, противоречит правам человека на развитие культуры и языка. В некоторых головах вполне может уживаться согласие с вариантом казахской этнической нации и стремление сотворять новые мифы в стиле «первенства отдельных родов везде и во всем». Природа этих новейших отечественных мифотворцев имеет основой не единение этноса или нации, а отражает конкуренцию отдельных внутриказахских локальных групп-«трайбов» за иерархию их статусов / Научное знание и мифотворчество в современной историографии Казахстана /Н.Э. Масанов, Ж.Б. Абылхожин, И.В. Ерофеева.- Алматы: Дайк-пресс, 2007.- 296с./. Вместо преодоления социокультурного разрыва между городскими и сельскими, русскоязычными и казахскоязычными казахами обвинения со стороны т.н. «традиционалистов» приводят к стигматизации другой группы. Отечественные этнонационалисты не утруждают себя отбором полезного, выигрышного для всей нации. «Встань на мою точку зрения и прими мои ценности!» - их невысказываемый девиз. Но не удосуживаются предоставить список таких ценностей. Можно без труда составить список европейских ценностей, но так старательно избегают они составить список притягательных для современности казахских ценностей. Молчание в их избегании составления такого списка красноречиво. Ибо так далеки от строго логического мышления и упорядочения фактов реальности. На практике новое и общее самоназвание без предшествующего созидания общей копилки мифов, общности культуры и исторической памяти является отвергаемым вследствие господства старых охранительных идентификационных стратегий. Сущность вопроса - в новых горизонтах умножения культурно-ценностных ресурсов Казахстана, появлении оптимизма в связи с новым чувством укорененности тех, кто подготовлен к принятию Казахстана как Отечества – одного из признаков нации. Необходимые условия для этого варианта – переосмысление исторически существовавших, даже требующих восстановления, жизнеустрояющих мифов, созидание общей культуры, исторической памяти. Представляется важным утверждать, что при участии русских и других этносов в созидании общенациональной культуры и нации удельный вес носителей местечковых и регионалистских идентификаций снизится, ослабляя состязательность этих идентификаций. Тем самым открывается путь к сложению нации.

Манкурт ШАЛАКАЗАХОВ. Социальные язвы только растут

На фоне всего этого далеко не полностью перечисленного списка социальных язв, мощно усиленного коррупцией и некомпетентностью органов государственного управления, особо бросается в глаза безмятежность правительства. Никаких усилий по исправлению ситуации не предпринимается. Никаких! Вместо практической работы выдаются на гора какие-то прожекты о светлом будущем. От топ-чиновников невозможно услышать идеи вроде «давайте сделаем минимальную зарплату на уровне 20 МРП» – только всякая туфта, которую невозможно пощупать или ощутить от нее реальную пользу. Успокаивает лишь то, что все это временное, поскольку если человек даже при очень большой власти не занимается проблемами – проблемы занимаются им.

Талгат ИСМАГАМБЕТОВ. Подход к созиданию нации: индивидуальные и идентификационные стратегии

В повседневности, в рамках которой незаметно куются новые идентичности, либо получают подкрепление прежние идентичности, людям приходятся быть интерналами и экстерналами, а также действовать согласно двум жизненным стратегиям: либо стратегии выживания, либо стратегии достижения успеха. Интерналы опираются прежде всего на себя, свои ресурсы (знания, квалификацию, владение языками и социальные связи), экстерналы основывают надежды на «родного или чужого дядю», родственников, знакомых, государство, меньше значения придают собственным способностям и ресурсам. При неудачах интерналы ищут собственные промахи и ошибки, экстерналы же предпочитают находить виноватого в лице других, а не себя.

Талгат ИСМАГАМБЕТОВ. Нация: что препятствует её сложению?

Мифы, историческая память, общая культура, Отечество, самоназвание, на основе этого национальная идентичность и феномен «горизонтального товарищества» и солидарности, преодолевающей ментальные этнические границы – ключевые признаки и ориентиры для формирования нации. Или в качестве ориентира взять сталинское определение, тысячу раз заученное в вузах, в котором главное будет язык и общность психологии, а не историческая память. Тогда можно забыть о «горизонтальном товариществе» (читай: гражданское общество с его способностью к самоорганизации). В таком случае важнее всего «воля сверху». Но кто лучше «вождя народов» её имел и олицетворял? Наш парадокс: слова о гражданской, политической нации, а на деле выдвигают предложения по содержанию своему близкие сталинскому определению. Подписанты всевозможных заявлений апеллируют к власти: создайте всеобщее распространение казахского языка, хотя этого недостаточно для сложения нации. Затем, разводят руками: не получается созидание нации. И опять пишут заявления. Ниже описывается как возможно конструирование нации и упоминается как старательно некоторые сбивают на сталинские лекала. В то же время проклиная «отца народов» за репрессии.

Талгат ИСМАГАМБЕТОВ. Модернизация политическая и модернизация экономическая

В отличие от 2007-2011 гг. имеют место три партийные фракции в Мажилисе Парламента. Кроме того, для улучшения работы всего государственного аппарата, принадлежащего к структурам исполнительной власти, необходимо вспомнить почти забытое – т.е. проверку и контроль исполнения. Осторожность имеет место в придании контрольных функций Парламенту? Иначе, не объяснить невнимание к политической составляющей. Но для такого недостаточно только контроля со стороны непосредственного вышестоящего уровня управления. Не задействована в полной мере деятельность Счетного комитета по исполнению республиканского бюджета. Данный орган находит недостатки, в том числе, мягко говоря, нецелевого расходования бюджетных средств, но часто никаких в корне меняющих дело решений ответственными органами не принимается. Необходимо ли рынку такое количество производств? У некоторых скептиков есть сомнения. Складывается впечатление, что недостаточно велась работа по привлечению экспертов для обоснования проектов. С другой стороны, некоторые проекты, отмеченные в Послании, есть ранее предложенные проекты последних лет.

Талгат ИСМАГАМБЕТОВ. Пожелания применительно к политическому моменту

Модернизация невозможна без свободы и без равенства в стартовых возможностях. Также есть у нас проблемы и в этом. Вместе со стремлением к свободе и избавлению от несправедливости важна направленность к равенству в стартовых возможностях.
Однако равенство и свобода противоречат друг другу. Безграничная свобода не ведает равенства в проявлении возможностей: кто-то умнее, кто-то более богат, другой беднее, один активен в своей жизни, другой предпочитает больше быть наблюдателем, а не участником событий.  В свою очередь, равенство без конца и без края угрожает уравниловкой в распределении материальных и культурных благ. Свобода же не терпит неизбежного при уравниловке указующего и направляющего перста, распределяющего блага. Баланс между свободой и равенством стал долговременным вопросом Западных демократических стран. Одни партии делают акцент на свободу личности и минимум государственного регулирования, другие – на социальные программы по снижению бедности и выравниванию доходов. Однако большинство постсоветских стран имело иную историю. На Западе борьба шла во имя свободы для чего-то: свободы предпринимательства, свободы избирать и быть избранным, определять какая партия будет во власти. На нашем Евразийском пространстве доминировало желание свободы от чего-то: свобода от уплаты налогов, свобода от обязательств перед Законом проявилась в средневековом тарханстве – освобождении лица и его потомков от налогов и от наказания за правонарушения.

В США их называют «домашними неграми»

Они любят одеваться, ездить за рубеж и вкусно есть. Какие же они тогда революционеры?? Кто из них сделал хоть одно хорошее, доброе дело? Помог конкретной семье, конкретному ребенку? Кто смог показать народу, что действительно думает о нём и может составить альтернативу действующей власти? Позёр и подстрекатель Козлов, например, на следующий день после выборов улетел отдыхать во Францию. Директор жовтисовского Бюро по правам человека Акылбекова во время выборов тоже загорала в Дубаях. Потому что плевать им как на выборы, так и на сам народ.  Еще один пример – в сентябре прошлого года Динара Назарбаева презентовала в Алматы свою коллекцию эксклюзивных ювелирных украшений, созданных под брендом «Алсара». Так вот на этом мероприятии сытый и довольный находился лидер оппозиционной партии Б.Абилов, который переобнимался с половиной правительства, пил шампанское и ел черную икру.  Я еще тогда, в сентябре, хотел написать гневное открытое письмо по этому поводу, но сдержался. Зато запомнил. И, может, по этому поводу я и голосовал не за ОСДП, а отдал голос за «Нур Отан». Потому что больше не за кого... Конечно, все вышенаписанное можно посчитать бредом уволенного из прокуратуры «американофоба», но я подозреваю что так рассуждает большинство моих сограждан.

Негина ИСМАИЛОВА. Оранжевые поскользнулись на корке

Одной из узнаваемых примет «оранжевых» всегда были и остаются бесконечные призывы к Западу с мольбами «вмешаться и навести порядок», прищучить якобы антинародный режим, дабы отстоять права человека. Но после того, как оппозиционные лидеры сами откровенно нарушают все конвенции столь любимых им «прав и свобод», эти вопли звучат еще более жалко, чем всегда. Если лидеры утаивают доходы от налоговых служб, затыкают рот собственным членам партии, имеют неустановленный перечь собственности в стране и за рубежом, постоянно сотрудничают с беглыми преступниками и откровенно дискриминируют часть граждан в своих воззваниях, то о реальной поддержке населения не приходится и говорить. А без большой бучи хозяева «оранжевых» теряют тот рычаг, который сработал во взбаламученных ими странах – видимость легального вмешательства. Без значительного ядра «революционеров» никто не сможет сказать «мы летим к вам устанавливать демократию», а значит, пока все в порядке. Казалось бы, на этом можно и заканчивать. Но существует еще одна излюбленная фишка приверженцев «цвета апельсина», пожалуй, самая опасная. И вот о ней никто не имеет право забывать.

Талгат ИСМАГАМБЕТОВ. Забытая тема: гражданское общество

Дискуссии о введении местного самоуправления на уровне городов, районов, сел, поселков затихли после 2007г., хотя ясно, что решение не было найдено, а было всего лишь отложено на неопределенный срок. По сути, произошло лишь одно новшество -маслихаты стали отныне утверждать кандидатуру предлагаемого акима. Но по-прежнему маслихаты не имеют полноценных контрольных функций. Так что казалось бы теоретический вопрос середины 1990-х гг. приобрел затем практическое значение, но опять-таки ушел в копилку отложенных дел.

Анатолий НИКОЛАЙЧУК. В чем императив развития?

Переживаемый сегодня человечеством кризис является очень удобным случаем, когда нужно переосмыслить долгосрочные цели глобальной экономической политики и внятно определиться с критериями, по которым можно четко судить: хорошо идут дела или плохо. Подход, при котором страны меряются жирностью своих банкиров и промышленников, уже устарел.

Страницы