ДУМЫ

думать приходится каждому лично, над тем, что уже сказано; думается, что сказано – подумав о думах других.

Какая она, политическая элита Казахстана?

В то же время трудно провести разделение элиты по стратам. Очевидно, процесс формирования политической элиты в стране затянулся, вследствие чего выделить отдельные слои пока не представляется невозможным. Хотя отдельные исследователи дают свою классификацию элиты.

Манкурт ШАЛАКАЗАХОВ. Жертвы пластических хирургов-мозгодувов

Думается, не будь у страны столь богатых природных ресурсов, особенно нефтяных, масштабная кадровая чистка была бы давно и жестко проделана. А так нефтедоллары продолжают компенсировать потери на тех участках, где не хватает мозгов. Однако в таких условиях взращено поколение управленцев, которое не способно действовать в ситуациях дефицита ресурсов. Наоборот, они жизнеспособны только в условиях расточительной модели, когда нефтедолларов огромное количество, по времени жестких лимитов нет, а за качество работы с них никто не спрашивает.

Антон СОПРАНИН. Партия внятных целей

Предприниматель – это определенный менталитет и состояние духа. Такой человек сам отвечает за себя, а часто и за других, планирует день и рабочую нагрузку, договаривается и принимает ответственность. Если мы посмотрим кого Азат Перуашев привел в «Ак жол», то не встретим в их лице крупных акул капитализма. Подвизающихся на почве министерских и акиматовских тендеров там тоже немного. Это именно те кадры отечественного бизнеса, в которых сегодня остро нуждается страна и кому необходимы нормальные условия для работы, дабы работа и доходы были и у других.

Манкурт ШАЛАКАЗАХОВ. Нетривиальный год

Ряд экспертов артикулировал мысль о том, что в 2011 году фаза везения в Казахстане ушла с территории и перешла на людей. Аргументы при этом приводятся достаточно весомые – от терактов и Жанаозена до геополитической нестабильности к Югу и второй волны глобального финансово-экономического кризиса. Однако нам думается, что сгущать краски преждевременно. Для страны с таким высоким качеством человеческих ресурсов, обширной территорией богатой природными ресурсами, неприятности должны складываться совсем уж фатальные, чтобы говорить о кардинальном ухудшении ситуации. Так что нам всем оптимально оставаться оптимистически настроенными реалистами.

Манкурт ШАЛАКАЗАХОВ. Информационные атаки и виражи вокруг Жанаозена

СМИ Мухтара Аблязова всю дорогу поддерживали бастующих и настраивали их на необходимость «додавить» работодателя. «КазМунайГаз» через доступные ему источники вроде газеты «Литер» пытался объяснить, что в любом экономическом проекте, каким является и месторождение Узень, есть объективный бюджет на заработную плату. И он не может быть астрономическим, поскольку компании «Озенмунайгаз» и «Каражанбасмунай» – это коммерческие проекты. И если они станут нерентабельными – нефтедобычу просто прекратят, а рабочие места и связанные с ними линии жизни затухнут. СМИ вроде «Хабара» и «Казахстанской правды» данной темы вообще не касались, хотя могли сообщать, например, об успехах в водоснабжении области на полуострове. Национал-патротические силы тоже не знали как подступиться к ситуации, поскольку Жанаозень почти на 100% казахский город, государственным языком там все поголовно владеют и для них там просто не было поля к применению. Один только Серикжан Мамбеталин, лидер партии «Руханият», ратовал за то, чтобы соблюдались права и интересы оралманов, однако это сильно попахивало, как теперь выясняется, банальным популизмом, если не прожектерством.

Айгуль ОМАРОВА. Грустный праздник…

За событиями в Жанаозене как-то потерялось то, как праздновали День независимости в стране. Точнее, репортажи об этом шли все четыре дня, отведённых на празднование, но за всей этой суетой не было того, что объединяло нас. И тон этому задали власти. Нигде не прозвучало добрых слов в адрес тех, кто голосовал за провозглашение суверенитета Казахстана. Ни в каком докладе не были упомянуты люди, которых сегодня уже нет с нами, но именно они строили государственную независимость республики. А ведь ещё великий Пушкин говорил, что неуважение к предкам есть первый признак безнравственности. Впрочем, о нравственных вещах у нас не принято говорить, немодно это в век потребительского отношения ко всему. Что ж, у каждого времени свои герои и всё же…

Манкурт ШАЛАКАЗХОВ. Заграница им поможет… или Кто греет руки на нефтяном костре в Мангыстау?

Финансирование беспорядков - тоже немаловажный фактор, который очень сложно скрыть от посторонних глаз, а тем более - от правоохранительных органов, работающих в городе последние полгода в усиленном режиме. Кстати, возвращаясь к вопросу «чьими руками» и опираясь на финансовую составляющую, можно предположить, что движущей силой того, что происходит в Жанаозене является местный криминалитет. Между прочим, о нем здесь говорят только шепотом, но говорят с уверенностью, что делом рук местных ОПГ (в первую очередь, неких братьев Кульбековым) могла стать и сама забастовка. Однако мы говорим о внешних факторах, поэтому пока предположим, что криминал лишь является инструментом в чьих-то руках. Чьих?

Аргументы культуры

Предлагаемый вашему вниманию материал изначально задумывался как интервью в предверии 20-летия независимости. Мы хотели поговорить о проблемных моментах социокультурного развития нашего общества, которые, как показывают последние события, проявляются все острее. Однако исходя из того, что наш собеседник по праву считается мыслителем, мы решили не втискивать его в какие-то условные рамки. Итак, слово Мурату Ауэзову.

Манкурт ШАЛАКАЗОВ. Педерасты заедают

Сам современный капитализм ужасно извращенный – когда непосредственный производитель живет гораздо беднее, чем финансовый спекулянт. Педерасты при этом всегда рулят, потому что им легко переобуваться и перекрашиваться, трансформировать свое мировоззрение и повадки под конъюнктуру переживаемого момента.

Талгат ИСМАГАМБЕТОВ, специально для SPIK. Ветер перемен знает время своё

Смогут ли появиться новые политические и не только политические идеи? Допустим, что появятся. Однако не повторится ли ситуация 1917 г. и 1996 г., когда власть боялись взять в 1917 г. все кроме большевиков, а в 1996 г. лидеры коммунистов России осторожничали в достижении победы на президентских выборах?  В 1953 и 1965гг. элита отвоевывала себе место под солнцем после всевластия Сталина. В 1977г. элите приходилось спасать лицо в условиях откладывания построения коммунизма. В 1989 г. разные отряды элиты ведут игру в интересах своих отраслевых, республиканских, региональных групп. Как следствие, распад СССР в 1991г.  В декабре 2011 г. средние слои России делают попытку отвоевать свое право на выбор без подмены. Прогресс налицо. Ветер перемен знает своё время. Не упустили бы политики шанс, ибо узкопартийные интересы позволяют забыть об общем благе. В любом случае Россия демократическая, а не авторитарная позволяет ожидать более гибкое внимание к интересам партнеров по Таможенному союзу и ЕврАзЭС. Казахстан 2013 г. будет отличаться от Казахстана 2001г. Некоторые черты Казахстана 2013г. видны в Казахстане 2011г. Не исключено, что некоторые черты прикажут долго жить. Вспомним, 1953 и 1955 гг., год 1989 и год 1991. Перемены в руках действующих. Однако анализ имеющихся тенденций и их противоречивости – это особая и большая тема. Вероятно, 12-летняя периодичность станет достоянием истории, если политическим ожиданиям и альтернативам будет определены большие, чем ныне возможности для решения общественных проблем. Или эта периодичность станет часть экологичности политики, умения слышать голос Природы. Но столь далеки от этого и непонятны такие слова политикам и не только им. Пока непонятны. Экономически развитые государства, они же страны стабильных демократий живут по своим временным отрезкам: политический класс способен постоянно проводить отбор альтернатив, в том числе посредством периодических, как правило, через 4 или 5 лет выборов. Хотя эти перемены не столь резки, ибо продуманы и проверяемы в более эффективно действующей обратной связи «власть и общество». Для некоторых 12-летний цикл перемен покажется поразительно похожим на 12-летние мушели в жизни человека. Что ж, это еще одно напоминание о ритмах, связывающих человека, общество и природу. Что неудивительно, поскольку сельская община жила в обмене и в ритме с природой.

Страницы