ДУМЫ

думать приходится каждому лично, над тем, что уже сказано; думается, что сказано – подумав о думах других.

«Рафинад» пообещал объединить оппозицию (?!)

23 июля 2009 года Рахат Алиев ответил на вопросы читателей веб-сайта BBCuzbek.com - узбекской редакции Радио «Би-би-си».
Это необычный ход, поскольку до сего дня никто из казахстанских политиков, ни сторонников президента, ни оппозиционеров,
напрямую не обращался к аудитории соседней страны.
Тут надо признать за Рахатом (или, как его называют за глаза в Казахстане, «Рафинадом») некоторое "новаторство".

От Желтоксана до Января: крах советской национальной политики

Выступление Алексея ВЛАСОВА на конференции от 21 января 2009 года в РГГУ (г.Москва): Национальный вопрос - материя столь тонкая, что существует только два пути его урегулирования.Либо жесткое подавление любых форм, любых попыток его переосмысления в направлении отличном от официальной идеологии - советский народ как новая историческая общность. Либо максимальный учет всех специфических черт развития каждого народа, населяющего территорию страны. До тех пор пока сталинская система жестко подавляла любые проявления «буржуазного национализма» механизм национальных отношений функционировал в рамках этой логики. Оттепель и последующий застой ослабили жесткие тиски, но ничего не предложили взамен. Кроме реанимирования методов подавления в том случае, если национальная элита или интеллигенция в союзных республиках нарушала установленные правила игры. Простых людей это обстоятельство абсолютно не касалось, они строили свои отношения
НА СНИМКЕ: студенческий городок Якутского университета,
 когда в 1986 году, весной, здесь были беспорядки...


как соседи, а не как жители замкнутых анклавов, сохраняя при этом свою идентичность, хотя и утратив значительную долю национальных обычаев, культуры, традиций, языка (где-то в большей, где-то в меньшей степени). Но в тоже время национальный фактор никуда не исчезал, он сохранялся в многонациональной среде, но никак не проявлялся в "публично" до определенного времени. Первым, кстати, еще до Алматы он «активировался» в Якутске. Сейчас много говорят о том, что события в Казахстане были, в какой-то мере, спровоцированы противоречиями внутри самой республики. Возможно, это и было так. Но для нынешнего, независимого Казахстана, Желтоксан это «момент истины», точка «пробуждения казахского народа». Никакие документальные исследования, свидетельства очевидцев и непосредственных участников событий, даже если они говорят об обратном, эту логику не изменят. Декабрь 1986 года для современного Казахстана - великая дата. А для российских историков? Мы-то никак не можем найти точку приложения научных знаний о предмете - "история перестройки". Кружим в нескольких соснах и пытаемся то ли опровергнуть, то ли согласиться с утверждениями новых национальных историографий независимых республик. По-прежнему все грехи и проблемы межнациональных отношений на пространстве Советского Союза приписываются недальновидной и в целом неконструктивной национальной политикой  Михаила Горбачева и его соперника, а затем и преемника первого Президента России - Бориса Ельцина. Но ведь назначение Колбина было вполне выдержано в аппаратных традициях. В Москве, как мне кажется, просто не могли понять, что же такое случилось в Алматы и почему выражение протеста носило столь массовый характер. Еще раз подчеркну - неготовность к новым вызовам, инерционность мышления, в конечном счете, делали невозможным четкое осознание путей решения все возраставших национальных проблем - после Алматы были события в Тбилиси, затем в Баку - внешне имевшие разную природу и последствия, но выступавшие как звенья одной цепи.Как перестройка не имела четкой концепции, ясного плана, так и национальное переустройство страны происходило хаотично, без учета реальной этнополитической ситуации в различных регионах, что в конечном итоге привело к возникновению локальных вооруженных конфликтов на межэтнической почве. Мне кажется, что события в январе 1990 года это уже окончательный крест, который был поставлен на  мирном реформировании системы, а, в конечном счете, на самой возможности сохранения Союза.Но первая трещина в монолите пролегла именно в декабре 1986 года. Об этом надо помнить, и стремится понять ошибки и просчеты тогдашнего руководства страны, чтобы в нынешней практике наших государств избежать их повторения.

100 дней Дархана Калетаева в должности первого заместителя председателя Народно-демократической партии «Нур Отан»

В целом политическая или даже политико-социальная картина казахстанского «глобуса» всем понятна. Казахстан можно условно сегментировать на три доли – власть, народ и гражданское общество, представленное партиями и горсткой НПО. Точнее, совсем даже не условно – наша республика и является таким социальным пирогом, разделенным на три части. Смычек между частями нет или почти нет. Власть оторвана от народа примерно так же, как древнегреческие олимпийские боги от тогдашнего народонаселения, и воспроизводит уже сама себя (в «дело» пошли племянники и сыновья некоторых нынешних небожителей). Гражданское общество чуть ближе к народу, но все, же прямой связи между деятельностью субъектов ГО и заботами, волнующими казахстанцев, практически нет. Есть конъюнктурные подделки под народные ожидания, есть метания между либерализмом, социализмом и национал-либерализмом, есть сращивание политических структур с ФПГ, которые являются частью власти. Работы с народом, повторюсь, нет. Или почти нет. И это «почти» касается партии «Нур Отан», «приводного ремня» общества, как охарактеризовал эту политическую структуру Глава государства. Точнее, этим «ремнем» партия должна стать, для чего, собственно, на должность первого, после президента, по «Нур Отану», был назначен образцовый чиновник – 36-летний Дархан Калетаев. Образцовый чиновник в том смысле, что карьера Д. Калетаева состоялась на государственной службе, что означает для нашего анализа самое, пожалуй, главное – нет никаких связей с бизнес-сектором. Он не считал деньги в банке, баррели в нефтекомпании или кирпичи в строительстве. Он не «делал бизнес» в 1990-х, как половина оппозиционных политиков, так что порочащих или мешающих его политической деятельности связей у Дархана Калетаева попросту нет.
НА СНИМКЕ: справа Д.Калетаев

МОСКВА. ЭКСПЕРТНЫЙ СЕМИНАР «ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОГРАММА РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН «ПУТЬ В ЕВРОПУ» - ПУТИ РЕАЛИЗАЦИИ И ВЗАИМОДЕЙСТВИИ» (Декабрь 2007)

Экспертный семинар  «Государственная программа республики   казахстан «Путь в Европу» - пути реализации и взаимодействии»  прошел в Москве 18 декабря в 14.00 по адресу: м.Университет, Ломоносовский проспект, д.27/4, первый учебный корпус МГУ, исторический факультет, ауд. А416. Основной блок вопросов, обозначенных в выступлениях докладчиков: международное сотрудничество, контекст внутренней модернизации РК при реализации этой программы, и председательство в ОБСЕ. То есть выступающие постарались максимально широко представить весь спектр вопросов, связанных с этой проблемой. В кулуарах круглого стола был проведен также опрос экспертов по поводу итогов политического 2008-го года.

Антон СОПРАНИН. Несколько слов о прошлом

2008 год уже прошел, и отзвучали поздравительные тосты, а также подведены итоги, в большинстве случаев напоминающие эпитафии. Казахстан вступил в 2009-й. Первые дни оказались снежными, морозными и полными пессимизма. На трезвую голову 2008-й год выглядит в воспоминаниях еще хуже, чем казалось накануне праздника.

Нора БЕКМАХАНОВА. В мире богов. Часть III

Деятельность шамана представляла собой постоянное балансирование между человеческим и природным, сознательным и бессознательным. Раздваиваясь между двумя мирами, он ни одному из них не принадлежит вполне. В этой со-природности шамана, растворении его «я – для – себя» в «я – для – другого» кроется, возможно, одна из причин неприходящей значимости института шаманства для аборигенов разных стран. «Чтобы появился ритуал,– считает К. Леви-Строс,– нужно, чтобы какой-нибудь смертный отрекся от ясных и четких разграничений вещей, свойственных данной культуре и обществу, дабы, смешавшись с животными и уподобившись им, вернуться к естеству». Как жертвователь и жертва, лидер и изгой, человек и дух, шаман как бы примиряет дуализм культуры и природы. Для носителей мифологического сознания мир, понимаемый как «ты» является полноправным участником диалога. Следствием такого отношения к миру, как можно предположить, была особая психологическая атмосфера: общество доверяло и рациональному знанию, и предчувствию, неясному ощущению. Тем более оно доверяло шаману, который на глазах соплеменников творил «иной» мир в слове и жесте, в состоянии транса.

Дмитрий ВЕРХОТУРОВ. Полная демократия приведет к победе Нур-Отана

Итак, в условиях полной демократии в Казахстане, основной расклад сил в сущности не поменяется: власть, полномочия и влияние останутся в руках представителей президентского политического лагеря. А оппозиции останется лишь усилить как можно больше свою социальную демагогию и огульную критику власти и президента, в надежде хоть как-то увеличить свое политическое влияние. Единственным результатом введения полной демократии станет увеличение количества карликовых партий, увеличение огульной критики в прессе и обещаний "золотых гор" со стороны оппозиции. Да, еще будут возникать, в основном на пустом месте, многочисленные склоки, свары и конфликты. Причины этого прозрачны и понятны. В Казахстане нет политика, сопоставимого по весу, авторитету, или хотя бы по перспективам с президентом. Кто из политиков может взять и заменить собой Нурсултана Назарбаева? В Казахстане не выдвигались идеи, которые были бы лучше и перспективнее, чем идеи президента. Ни одна другая партия такой идеи не выдвинула. Оппозиция за годы своей борьбы родила только одну идею - "отнять и поделить" в форме прямого раздела нефтяных доходов между гражданами Казахстана. В идеях уравниловки всегда есть тенденция, что лозунг "отнять и поделить" перекинется с экспорта нефти и сырья на что-то другое, например, на "роскошные квартиры" (как уже предлагало ОСДП), на "сверхдоходы" или еще на что-то, вплоть до тотального грабежа под лозунгом социальной справедливости. Так что нет ничего удивительного в том, что избиратели массово не голосуют за оппозицию.

НОРА БЕКМАХАНОВА. В мире богов. Часть I I

Ушли ли сегодня древние мифы из нашей жизни? Ни в коей мере. Наши предки не изобретали мифы, они их переживали. Мифы имеют жизненно важное значение. Они не просто представляют психическую жизнь примитивного племени, они и есть сама эта жизнь. И если племя теряет свое мифологическое наследие, оно незамедлительно распадается и разлагается, как человек, который потерял бы свою душу. Мифология племени – это его живая религия, потеря которой – всегда и везде, даже среди цивилизованных народов – является моральной катастрофой. Религия же – это живительная связь с душевными процессами, независимыми от сознания и происходящими за его пределами, в темных глубинах души. Многие из бессознательных

Карл ЮНГ
процессов могут быть косвенно вызваны сознанием, но никогда – сознательным выбором. Другие, по-видимому, возникают спонтанно, то есть без какой бы то ни было видимой или поддающейся определению причины. Это отличил по поводу древних мифов великий швейцарский психолог Карл Юнг.

Нора БЕКМАХАНОВА. В мире богов и духов

Умственная жизнь наших предков зависела от того основного и первоначального факта, что в их представлениях чувственный мир и мир «иной» составляли нечто единое. Совокупность невидимых существ для них не разделена от совокупности существ видимых. «Иной» мир дан не менее непосредственно, чем видимый, он обладает большей действенностью и внушает более страха. Поэтому он в большей мере владеет их душой и уводит в сторону сознание от изучения объективного мира. Зачем все это, коль скоро жизнь, успех, здоровье, строй природы, наконец, зависят в каждый данный момент от мистических сил? Если человеческие усилия могут что-нибудь дать, то не должны ли они быть направлены в первую очередь на то, чтобы истолковать, отрегулировать, а если возможно, и вызвать проявление таких сил? Именно по этому пути наши предки и пытались в действительности развить свой опыт. В фольклоре каждого народа имеется особый ряд мифических персонажей, которые в повседневной жизни именуются «нечистой силой» или просто «нечистью». Зародившись в первобытном сознании наших далеких предков, они проявили удивительную живучесть. Не все конечно и не во всем многообразии, но следует признать, что это делает их еще более загадочными и привлекательными для нас.

Тимур ИСАХАНОВ, независимый журналист. Парламент не место для дискуссий?

Данная статья представляет собой очередной отклик  на  последние футурологические материалы Адиля Тойгонбаева.

Страницы